Congreso de hispanistas en Inglaterra

Esto de estar en un programa interdisciplinario en algunas ocasiones hay que llevarlo hasta las últimas consecuencias. La semana pasada estuve en un congreso de la Asociación de Hispanistas de Gran Bretaña e Irlanda (no se fijen mucho en la página, lo suyo es los estudios literarios y culturales, no el diseño en web). El primer día me sentí completamente perdido, no sólo porque no entendía qué hacía ahí sino porque, como en todo congreso, los grupos, alianzas, camaraderías y amistades estaban claras y venían de tiempo, un comunicólogo-sociólogo no parecía encajar mucho. Las primeras tres ponencias a las que asistí planteaban un análisis, como decirlo… casi lúdico de la representación de América Latina en obras literarias, cinematográficas y la prensa. Me sentía “lost in translation” y lo que me detona recordarlo es la necesidad de una verdadera interdisciplinariedad, es decir, de la posibilidad de tener conversaciones enriquecedoras con colegas que provienen de otras disciplinas. En fin, que angustiado estaba hasta que me topé con unos colegas geniales que me hicieron pasar un rato agradable en un pub local (no hay nada como Inglaterra para una buena pinta “sin humo”). Al otro día las cosas fueron mucho mejor de lo que pensaba, llegaron mis “anfitrionas”, dos profesoras majísimas (muy queridas dirían en Colombia), inteligentes y con un ansia de abrir nuevos frentes para la investigación hispanista en el “ciberespacio”: Claire Taylor, Thea Pitman y Tori Holmes. Pude comprar el libro que editaron: Latin American Cyberculture and Cyberliterature, que aunque se perfila desde un punto de vista distinto al que hemos venido trabajando, creo que es una referencia interesante.

La sesión, sobre Cibercultura Latinoamericana, se convirtió en una discusión por demás interesante y en un intercambio de buenas intenciones y posibilidades de proyectos futuros lo cual me dio mucho gusto. Yo presenté un rollito sobre los fotologs, el cuerpo y la práctica de autorrepresentación en Internet que creo resultó interesante a los asistentes (a juzgar por los 45 minutos de preguntas). En fin, que la nieve, las pintas, las madrugadas buscando quién tenía el café, la surrealista compañía y la ciudad acerera de Yorkshire, fueron un cúmulo de gratas sorpresas que, quien sabe, quizá traigan futuros prometedores.

 

Mi Iphone y yo

Para mi brod y Caribú, por ser los culpables de que tenga un Iphone.

Últimamente me siento impulsado a “cronicar” algunos aspectos de mi vida, la verdad es que no debería perder tiempo con ello y en lugar de ello ponerme a currar pero, justamente el impulso anteriormente citado se combina con una desertificación de las ideas y la ausencia de ganas de trabajar mientras todo el mundo parece estar de vacaciones. Lo peor es que aquello que me sale escribir es sobre aspectos de la vida, ya no como tesista, sino como simple persona; francamente, no creo que a nadie le interese que me encontré a una buena amiga que hace 10 años no veía paseando por una exposición de fotografía contemporánea china. Incluso tengo carencia de fotos nuevas como para llenar los espacios vacíos de esta enchilada.

Dicho lo anterior, haré el esfuerzo por combinar lo que debo escribir con lo que me sale redactar y apuntaré algunas notas mestizas sobre mi nuevo juguetito (gracias Fernando por impulsarme con tu post). No aceptaré públicamente que parte de mi desconcentración se debe a que hace unos días, mediante una extraordinaria carambola de amigos de amigos de amigos, me llegó una cajita negra que contenía lo que quizá sea el aparatito más fetiche que he tenido jamás (y que conste que mi historia se remonta a los viejos juegos Mattel). La declaración de amor la hice hace tiempo, incluso después de mis historias de desencuentro con los dichosos aparatos de la marca. Las promesas, especialmente si son de amor fetichista, hay que cumplirlas. ;Me llegó, le hice todo lo que previamente había estudiado que se le tenía que hacer y ahora lo tengo funcionando perfectamente. El asunto es que, el aparato es tan hipnótico que constantemente lo enciendo sólo para ver su menú, para deslizar mi dedo sobre su pantalla y ver cómo gira la ruleta digital, para conectarme a Internet y ver lo mismo que podría ver en una pantalla mucho más grande (finalmente, en la oficina o en la casa, todo el tiempo tengo delante a una pantalla). Ahora, poniéndome serio, el asunto realmente tiene tela. He leído cientos y cientos y cientos de blogs que están levantando una especie de “subcultura de fans” en torno al aparato (como efectivamente dicen por ahí, en su momento se levantó sobre el Ipod, con la palabra Iphone aparecen más de 139 millones de entradas en Google). Incluso he leído historias de rechazo que acaban en historias de amor. Más allá de las ventajas o desventajas y las anécdotas de y con el aparato, hay un elemento interesante que se detona justo cuando estoy leyendo el Evocative Objects de Sherry Turkle quien dice: “pensamos con los objetos que amamos; amamos a los objetos con los que pensamos”. Esto coincide con las propuestas de algunos queridos colegas que están elaborando un análisis de la cultura material epistémica, partiendo los objetos que cargan en sus bolsas un grupo de investigadores. Los objetos en este sentido, ya no sólo nos pertenecen, sino que nosotros también les pertenecemos a ellos. Y el Iphone promete ser el objeto non plus ulta de mi “vida digital” no sólo porque combina 3 “objetos” que utilizo diariamente: mi computadora, mi teléfono y mi Ipod. Pero que además, tiene una conexión continua a Internet. Creo que vale la pena reflexionar más sobre este objeto que estoy seguro me dará mucho qué pensar.

The Cure en Barcelona

 

Faltan diez minutos para las seis, he estado trabajando todo el día con el nerviosismo y la sensación que se tiene en los grandes días….(flashback 1) Faltan quince minutos para las ocho y tengo quince años. Hoy, por primera vez, toco con mi grupo frente a un público, hemos ensayado todo el verano y estamos listos, con la alegría y tensión de los grandes días. Aunque el repertorio que preparamos tiene un poco de todo lo que se puede esperar del repertorio de un grupo de quinceañeros en la provincia mexicana, una de las canciones que tocaremos, la que hemos ensayado más por haber sido la primera que montamos, es un raro himno post punk de un grupo británico que nos ha influido enormemente, a nosotros y a todos los que hacían música en esa época (y en muchas otras)….

Concurso de fotografía (ciencia y ciudad)

“Internet es el medio, lo importante es acabar en el bar” (sobre Flickr)

Gracias a Tiscar, y ante la ausencia de televisión, vi en la red un pequeño docu sobre Flickr y “flickeros” (emitido en la 2). Tomando como ejemplo el grupo “Flickr Granada” hablan de cómo los fotógrafos amateurs se han reunido como colectivo (comunidad diría alguien). No cuentan mucho porque es apenas un clip pero hay varias cosas interesantes, por ejemplo, lo que menciona Antonio Casas, el administrador del grupo, que dijo que buscaba unir al grupo de los “blogueros” con el de los “flickeros”. Los grupos de Flickr me interesan mucho y creo que mi comienzo en “el campo” será a través de algún (o varios) grupos de Flickr. En el minidocu también hablan de los “fotomandaos” (“el gran acontecimiento de Flickr Granada”), una estrategia que en clave sociológica (o antropológica) es por demás interesante ya que lo que se busca es “el reconocimiento del grupo basado en una tarea común”. Antonio dice: “el premio es que te reconozcan todos los demás…que te conozcan todos” y es justamente a través de estas estrategias que no sólo se cohesiona el grupo sino que la “competencia” entre los miembros, y la propuesta de temas para estos fotomandaos, también tienen relevancia con respecto a una “socialización de la estética”. Y todavía más, a una especie de meritocracia visual-social .
Ahora bien, lo más interesante es la declaración final: “Internet es el medio, lo importante es acabar en el bar” y es justamente donde quiero “acabar” con algún grupo de “flickeros”.

Proyecto de tesis sobre prácticas de fotografía digital

Aunque todavía no tengo la confirmación “oficial” de que está aceptado mi proyecto de tesis, un “pajarito” me dijo que lo está y por eso me doy el lujo de festejarlo colgándolo completo en Fotología. Ahora , además de quitárseme un peso de encima, el mundo parece tener sentido y sólo falta la parte fácil: escribir la tesis (que para un tesista es como pan de cada día). Por lo pronto pongo aquí la introducción:

De la “cultura Kodak” a la “cultura Flickr”: Prácticas de fotografía digital en la vida cotidiana

El tema de esta investigación es el estudio de las prácticas de fotografía digital en la vida cotidiana, su relación con otros dispositivos tecnológicos y, en especial, su imbricación en la construcción de nuevas subjetividades, identidades y vínculos sociales que se crean en Internet.

La implementación de la tecnología digital en la práctica fotográfica[1], ha supuesto un cambio en todo el circuito de producción, distribución y consumo de fotografías. El paso de la fotografía analógica a los sistemas digitales, y su popularización masiva, ha supuesto la sustitución de los carretes de composición química, casi en su totalidad, por dispositivos electrónicos de memoria[2]. Esto viene acompañado de múltiples transformaciones en los costos, mecanismos y dispositivos necesarios para la obtención de imágenes digitales. Por otro lado, la distribución adquiere dimensiones nunca antes vistas con la posibilidad de la copia digital sin pérdida de calidad, o la distribución a través de Internet en las plataformas existentes como fotoblogs o Flickr. Pero principalmente, la práctica de la fotografía adquiere una nueva dimensión por la presencia constante de la cámara digital como dispositivo de uso cotidiano, gracias en gran parte, pero no sólo, a la incorporación de una cámara en la gran mayoría de los teléfonos móviles que se venden en la actualidad. Esta casi omnipresencia en la vida cotidiana de un dispositivo de producción de imágenes, transforma no sólo la práctica en sí misma sino al objeto de lo fotografiable. El resultado es que los lugares, los momentos y el uso de las fotografías, han cambiado radicalmente y con ello su función social[3]; la fotografía ha pasado de ser un objeto casi ritual, relacionado con fechas y eventos específicos (cfr. Chalfen, 1987), a ser parte de una práctica cotidiana, algunas veces literalmente diaria, en la vida de muchas personas. Estas prácticas se conectan con cuestiones de trascendencia más amplia como la privacidad y la conceptualización de lo público y lo privado; la relación entre los dispositivos materiales y su función de mediación, la relación entre fotografía y memoria o su función para la creación de vínculos sociales; la gestión y presentación de la identidad de manera pública con base en el uso de imágenes, los derechos de autor, y en última instancia: el significado social del objeto fotográfico y su relación con la identidad y la sociabilidad. Dimensiones todas cuya reflexión es crucial para entender la vida cotidiana en la “Sociedad de la Información”.