Cerrado indefinidamente. Gracias a tod@s.

Después de mucho pensarlo, he decidido dejar de escribir en el blog. Son ya un par de años los que he escrito cualquier cantidad de cosas por aquí y estoy cansado, no del blog, cansado en general. Así que llegó el momento de concentrar mis pocas energías en mi tesis. En breve terminaré mi trabajo de campo principal y comenzaré a escribir la monografía; tengo gigas y gigas de material y sólo un año más de beca, así que pocas opciones.
Hay muchas cosas que estaré tentado a compartir y espero que pueda hacerlo de alguna forma, pero en otro formato. Les recomiendo las cosas que comparto de otros blogs y, para cosas interesantes sobre los temas aquí tratados, el sitio de unos colegas. No cerraré el blog, es decir, no lo borraré, se quedará por aquí por si algún día me apetece retomarlo pero adelanto que eso no pasará en meses. Abandonaré el blog, facebook, el messenger y, en algún momento, lo crean o no, el correo y el teléfono. Será el “apagón digital” del tesista. Sé que para alguien que estudia lo digital es casi un suicidio pero necesito desintoxicarme por un tiempo. Espero regresar con algún “sitio” con cosas exclusivamente de mi tesis para que se sepa que sigo existiendo y trabajando. Muchas cosas han ocurrido recientemente y en medio de tanta confusión sólo tengo una claridad y esa es mi tesis así que me pondré día y noche con ella. Nunca he sido un tipo disciplinado y mi estilo se podría definir como “caótico hedonista postracional”. Ahora intentaré cambiar, simple y sencillamente porque las “señales” (o el destino o como quieran) me han mostrado que lo único que tengo es mi tesis para “ser”, así que nada, a por ella como dirían los españoles. En fin, que a los compas y a todos los que han pasado por aquí, vaya mi total agradecimiento, reconocimiento y cariño (bueno, a los que buscan “granitos en el pene” vaya más bien mi consejo de que se pasen por un médico), se les extrañará pero ya saben donde encontrarme para lo que se les ofrezca: tesisedgar arroba gmail.com.
Gràcies a tothom! Salud, paz, amor y baile (y trabajo y ciencia) para todos y todas.

¿En qué se ha convertido este blog?

Porque definitivamente los amigos de Google se han encargado de que no sea un espacio de reflexión académica y cultural Miren lo que la gente busca cuando entra aquí. ¿Tendría que dejarlo ya? Lo estoy pensando seriamente.

Sobre e-Research y dispositivos tecnológicos

Después de sucesos que escapan mis posibilidades de actuación y mis energías humanas, intento retomar esta enchilada buscando un poco de “pacífica evasión rutinaria”.

La semana pasada dieron inicio los seminarios sobre e-Research organizados por Adolfo Estalella y Elisenda Ardèvol. La pregunta que subyace a las distintas sesiones mensuales se podría resumir en la siguiente ¿Las tecnologías de información y comunicación transforman la práctica de generación de conocimiento científico? Pregunta por demás interesante para los investigadores en formación, especialmente para los de nuestra generación que tenemos objetos de estudio que involucran mediaciones sociotécnicas. Más que una reflexión al respecto, tengo una lectura y una experiencia que expondré para terminar con unas preguntas que apelen a continuar el diálogo.

La lectura

Hace unos días leía un artículo por demás interesante: Smartphones An Emerging Tool for Social Scientists (firmado al alimón por gente de Google, el MIT y el HIIT de Helsinki), un texto en donde los autores se regodeaban con las posibilidades “no intrusivas y de bajo costo a fuentes de datos previamente inaccesibles del comportamiento social cotidiano”.

¿Qué estudiamos en las redes sociales?

En los “viejos” estudios sobre las “nuevas” tecnologías, una de las cosas que se planteaba comunmente es que loslugares de estudio (foros, chats, bbs e ircs), eran “pequeños laboratorios para estudiar a la sociedad”. Poco a poco, esa idea se fue matizando y se hablo de cómo estas plataformas eran más bien “comunidades virtuales”, es decir, comunidades con sus propias características y separadas, a nivel casi ontológico, de las comunidades tradicionales. Luego se volvió a matizar el asunto y se hablaba de cómo la relación entre lo online y lo offline genera una sola realidad: mediada y compleja. A nivel metodológico, el estudio de las nuevas tecnologías siguió teniendo como central a la plataforma tecnológica (una colega me decía hace poco que ella ya no estudiaba a los blogs, que ahora estudiaba a Facebook). En otro lado he hablado de esta configuración de manera más seria (o al menos eso creo), pero llevo unos días pensando en esa primera idea, en cómo las (ahora llamadas) redes sociales pueden darnos datos sobre cómo se configura lo social en general. Llevo un par de días dándole vueltas a la idea porque en mi trabajo de campo me he encontrado con que lo importante para mucha gente que participa; en flickr, en youtube o en facebook, no son tanto (o solamente al menos): las imágenes, los videos o las noticias sino algo tan sencillo, básico y antiguo como sentirse parte de un grupo, conocer gente y sentirse apreciado, y, así de claro: ser y comunicarse. Pareciera de sentido común o algo baladí, pero no lo es. No lo es porque quizá la tecnología potencía la rapidez, el alcance y la estructura, pero lo que las personas terminan haciendo es más parecido que lo que uno hace cuando sale al bar o escribe tarjetas de navidad. El problema es que, al menos a mi me pasa, seguimos obnubilados por lo tecnológico y las preguntas que hacemos todavía son del estilo “usos de tal sistema” o “características de tal otro”. Me parece que en más de una ocasión nos olvidamos de que, más allá de promulgar una ciencia “social” con epicentro en la tecnología, hacemos investigación porque lo que nos mueve y nos da curiosidad, tiene que ver con lo que quieren, sienten, hacen y experimentan las personas. No planteo que lo tecnológico no sea relevante, planteo que, lo que estudiamos, quizá debería ser abiertamente lo que hemos estudiado siempre, a las mujeres y los hombres que viven juntos y que comparten aspiraciones, sueños y problemas. Cada vez con más herramientas, cada vez con mayores mediaciones, cada vez con mayor complejidad e interrelación, si, pero a final de cuentas, los miedos, los odios, los amores, y las grandes preguntas, que siguen siendo los mismos desde el principio a la humanidad.

¿Un nuevo régimen de Cultura Visual?

No he tenido oportunidad de explorar esto a fondo ni de consultar la bibliografía adecuada como para reflexionar sobre un “nuevo régimen de visualidad” dentro de los procesos sociales, culturales y psicológicos. Lo que sí puedo pensar (ya con un poco de base en mi trabajo de campo) es que la posibilidad y facilidad de producción de imágenes tiene tanta penetración en las sociedades occidentales que cada vez parece más difícil “ser y estar” sin generar un registro visual de ello. Hace poco en un concierto masivo lo comentaba con una amiga muy querida que estaba impresionada porque ya nadie miraba al escenario con sus ojos sino a través de una pantallita. Ayer me encontré con esta foto y, si lo que dicen los sociólogos visuales es verdad y esta imagen nos sirve como dato, algo está definitivamente sucediendo.

¡¡¡FUERA!!! (por fin)

Siguiendo y emulando al buen amigo David Silver (he sido fiel seguidor de su galería de los políticos relacionados con la gestión de Bush que se han ido), reproduzco, con su estilo, un gran: ¡Fuera! para este tipejo (Carlos Fuentes dijo alguna vez: “a mi me caía mejor cuando era sólo un borracho y drogadicto”, pues a mi ni eso). Ahora esperemos que vengan cosas mejores (al menos porque peores no podrá haber).

La foto es de Reuters, vista en La Jornada.

Actualización:

Un poco de música para seguir el festejo: Keep on rocking in the free world

Cultura Digital: un monográfico Iberoamericano e Interdisciplinario

Es cierto que en innumerables ocasiones he renegado de los estudios de comunicación y he sido abiertamente crítico con sus posibilidades para elaborar análisis complejos y profundos. Cuestión que además considero se acentúa en la sociedad actual (ya que los procesos comunicativos cada vez se insertan en redes sociotécnicas más amplias que los que muchas veces estudia la comunicación). Pues bien, ante ello tengo dos opciones: criticar y alejarme de la comunicación como disciplina o, por otro lado, criticar y tratar de tender puentes en forma de diálogo, cooperación y análisis interdisciplinarios e inter-nacionales. He hecho un poco las dos pero ahora tengo la oportunidad de hacer una grande de las segundas. Resulta que en el congreso del ECREA que tuvo lugar en Barcelona, tuve el placer de conocer a Teresa Quiroz, presidenta de la Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social (FELAFACS), y le propuse coordinar un número para Diálogos sobre Cultura Digital y vida cotidiana. Logré “fichar a una crack” para que la aventura tuviera un verdadero empuje y, junto con Tíscar Lara, enviamos una propuesta que aprobó el comité científico de la revista. Hoy salió oficialmente el “call for papers” (aunque ya hay una lista de personas que nos interesaría mucho que participaran en el número porque consideramos su  trabajo en la línea de lo que buscamos exponer, y a quienes invitaremos personalmente). Lo pongo aquí por si a alguien le interesa.

Cultura Digital y vida cotidiana en Iberoamérica: Una revisión crítica más allá de la comunicación

Coordinadores: Edgar Gómez cruz y Tíscar Lara

La reflexión e investigación sobre tecnologías digitales, especialmente de Internet, han alcanzado cierta madurez y ya existe un corpus importante de estudios empíricos sobre ellas. Sin embargo, la mayoría de estos estudios han sido elaborados en distintas latitudes y áreas de conocimiento, permaneciendo de forma atomizada y sin apenas diálogo interdisciplinar entre los mismos. Estamos en un momento importante en la relación entre tecnología, sociedad y cultura en la que se hace necesaria una puesta en común de las aproximaciones y una mayor complejidad en la construcción y análisis de los objetos de estudio, así como de las técnicas y metodologías para enfocarlos. Es justamente en este contexto planteado que este número especial adquiere su relevancia y que busca cumplir tres objetivos principales:

* Dar cuenta de la complejidad de la cultura digital actual y de sus implicaciones en la vida cotidiana en diversos ámbitos.

* Elaborar un pequeño Estado del Arte sobre la investigación actual en tecnologías digitales de la comunicación en España y América Latina y

* Plantear un diálogo extenso y abierto entre estudiosos de la comunicación e investigadores de otras disciplinas (antropología, sociología, ingenierías, etc.) que han aportado elementos esenciales para el estudio de las tecnologías digitales de la comunicación en la vida cotidiana.

Actualización:

Los plazos para la entrega de textos son: 1 de marzo para abstracts y 15 de mayo para artículos terminados

Sobre lo que sucede en Gaza..

…un par de imágenes de la manifestación del sábado en Barcelona.

Unas mujeres extraordinariamente orgullosas, combativas y fuertes.

Y una pancarta que se logró poner en la parte de atrás de una furgoneta de la policía con el lema: “detengamos la masacre”

¡No pienses, dispara! Notas sobre lomografía

Gracias a mis amigos fotógrafos, este pasado cumpleaños recibí un regalo muy especial: Mi primera LOMO. La primera cosa interesante es que el regalo surge como la materialización de un comentario que hice en algún momento y es que, en el grupo en el que estoy participando, sólo las mujeres (ya no) tienen cámaras LOMO. Interesado por el “aura” que tiene una de las pocas cámaras de carrete que todavía se venden (y que además parecen gozar de buena salud), estuve investigando un poco (y la verdad es que una tesis sólo sobre la “lomografía” global sería por demás interesante). La historia completa está en el enlace de Wikipedia. Lo que quisiera resaltar como argumento es cómo, a través del tamiz del “mundo artístico”, una cámara de bajo presupuesto proveniente del viejo imperio ruso, logra sobrevivir convirtiéndose en un objeto de culto. Es decir, se resignifica (y revaloriza) y pasa, de ser una cámara para la diversión de las familias soviéticas, a ser una cámara para personas que tienen una visión “alternativa” de la fotografía (iba a decir iniciados pero tampoco quiero llevarlo más lejos). Lo curioso es que las investigaciones académicas más interesantes sobre la Lomografía provienen de los estudios de diseño que buscan: “integrar en el diseño, las prácticas emergentes de usuarios avanzados” y claro, los usuarios de Lomo tienen unas características propicias para ser un “grupo de control”. No sólo basan su práctica en una tecnología “imperfecta pero fuera de lo común” sino que se conforman como “comunidad” y adquieren una filosofía propia (no pienses, sólo dispara) que, en principio rompe con la idea “tradicional” de la fotografía (hay personas con mayor autoridad que analizan esto a fondo). Ahora bien, lo que parece abrirse es una de esas clásicas controversias “científicas” (¿artísticas?). Por un lado los lomo-usuarios pretenden una visión de la fotografía cotidiana, fugaz y “aleatoria” (para utilizar el término del post de Xataca). Mientras que los “fotógrafos aficionados”, en el sentido del trabajo de Bourdieu, buscan establecer límites y “reglas” a su práctica para “institucionalizarla” como arte. Lo que resulta curioso es cómo, la “filosofía Lomo” es en muchos casos, la filosofía no explicitada de la fotografía digital (me atrevería a decir que la que se hace con los teléfonos móviles, la que hacen muchos jóvenes, etc.). Un asunto para explorar con más detalle y quizá para escribir algo más serio.

Si volviera a comenzar…..

A pesar del desafortunado video, no suena mal la idea. Total, el agua derramada está.

Buen inicio de año para todo mundo