Bueno, ante un fin de semana lleno de burocracias y lluvia, nada mejor que el fabuloso Gene Kelly con uno de los mejore bailes de la historia del cine (y una secuencia genial). Aunque no lo sienta, no está de más citar su comentario previo al baile, a manera de exorcismo: “Desde donde me encuentro, el sol brilla por todos lados”…. Du Du Du Du Du Du Du Du Du
Ayer me topé con un textito del Lev Manovich titulado: “An arqueology of the screen” (y coincidentemente, por la noche, el buen amigo Jaques, de paso por Barcelona y con unas birras de mediadoras, me contó que lo conoció en NY y que es un tío muy majo). Es un texto viejito, muy sencillo y poco profundo pero muy interesante, en él plantea una “arqueología de la pantalla” (este tipo de análisis cada vez me interesan más). Parte diciendo que “podríamos debatir si nuestra sociedad es una sociedad del espectáculo o de la simulación (en franca alusión a Debord y Baudrillard), pero, sin duda, la nuestra es una sociedad de la pantalla” (p.124). Y va construyendo una reflexión sobre cómo la pantalla (y por pantalla entiende desde la pintura hasta el cine y la de la computadora), es capaz de generar un “espacio virtual”: “otro espacio tridimensional enmarcado por un cuadro y situado dentro de nuestro espacio normal” (p. 125). A este tipo de pantallas les llama “clásicas”. De ahí pasa a hablar de cómo la pantalla del radar fue la primera pantalla en la que se mostraban imágenes en tiempo real (y me hizo pensar en la tendencia tecnológica actual en donde la misma pantalla es también la interfaz, el ejemplo paradigmático actual sería el iphone).
Pero después, elabora, la misma “historia” pero cambiando la perspectiva y relacionando la pantalla con el cuerpo, en donde apunta que, por ejemplo el cine, para su completa inmersión, requiere inmovilizar al cuerpo (y en ese sentido, como en el post anterior, relaciona este hecho con el control penitenciario). Esto, continua, se rompe con la llegada de los sistemas de Realidad Virtual en donde el cuerpo, se convierte en agente activo con relación a la pantalla y su contenido.
Ahora bien, pensando en la fotografía, relaciono la propuesta del texto con el hecho de que, a diferencia de la fotografía analógica, la fotografía digital no sólo depende de la pantalla (ya sea de la que tiene la cámara o el móvil sino la del ordenador), sino que ésta pantalla es una que varía considerablemente de otras: si bien es un “recorte de la realidad”, también es una interpretación en tiempo real de ella y, a la vez, un elemento básico para comprender las prácticas de fotografía actuales en donde, después de disparar, siempre hay alguien que dice: “déjame ver cómo salió y si no me gusta, la borras y tomas otra”.
Mientras que me comporto como si estuviera en plena crisis de los 40s (en mis 30s), por aquello de mi regreso a la música y a las canchas de fútbol (con dos goles y una rodilla raspada, nada mal para mi edad y condición física casi tan mala como la de Ronaldinho), sigo leyendo y haciendo apuntes.
Estoy trabajando el asunto de lo público y lo privado con relación a la imagen y acabo de leer dos textos interesantes que tratan temas complementarios. Por un lado The mobilized and virtual gaze in modernity (de Anne Friedberg) y por el otro The other side of surveillance: Webcams, power and agency de Hille Koskela.
En el primero, Friedberg elabora un ensayo sobre la relación entre el Panopticón que “disciplina subjetividades” (para ponerme Foucaultiano) y el diorama y el panorama que, desde otro punto de vista, menos impositivo pero igual de efectivo, regulan las subjetividades. Friedberg escribe (perdón por la no traducción pero los golpes del fut comienzan a sentirse):
Both panoptic and dioramic systems required a degree of spectator immobility and the predominance of the visual function. And it is this notion of the confined place combined with a notion of journey that is present simultaneously in cinematic spectation (p. 403)
lo que nos lleva al segundo texto que, partiendo del mismo marco foucaultiano sobre vigilancia (y castigo), elabora un análisis de las webcams como una nueva forma de control ya que las equipara con las cámaras de vigilancia. Lo interesante del texto es que propone dos cosas: que la vigilancia se ha vuelto espectáculo y que las webcams “generan” un espacio que ya no es ni público ni privado. Lla autora lo lleva más allá al decir que tampoco es físico ni virtual en estricto sentido y que se puede pensar como un continuo. La relación entre espacio, tiempo, subjetividad y cámaras es por demás interesante y me da la impresión de que se ha trabajado mucho desde la videovigilancia o el arte pero menos desde el uso de las cámaras en la vida cotidiana. Habrá que explorar.
Es interesante cómo, en muchas ocasiones, las noticias más interesantes sobre los objetos de estudio “sociológicos” aparecen en los lugares menos pensados. Mientras leía la sección de Negocios, el domingo en el País, resignado a leer lo mal que va la economía, me topé con una noticia titulada: “Polaroid se reinventa como impresora“. Basicamente lo que cuenta el texto es que la compañía, ante el adiós a las cámaras, le de la bienvenida a su nueva condición de productor de impresoras con una tecnología sin tinta. Lo que más me llamó la atención es que el presidente de la compañía comentaba que el futuro proyectado es integrar la impresora en la cámara, es decir….construir una polaroid digital!!!! Lo dicho, hay que leer más la sección de negocios y menos la de cultura si queremos entender la transformación de la fotografía con la emergencia de la tecnología digital.
Me encontré la interesantísima y excelente serie de documentales que John Berger hizo con la BBC en los 70s. Aunque su base es sobre todo la pintura, la “transformación” en “el modo de ver” que plantea con relación a la cámara, el video y la edición, es una base interesantísima para lo que planteo hacer. Tengo que verlos a conciencia pero estoy comenzando a aprender (y aprehender) sobre la relación tan compleja entre “visualidad” (desde el punto de visto sociológico), subjetividad y cosmovisión. El segundo programa, sobre el desnudo femenino, es estupendo: “El estar desnudo es ser uno mismo, el estar desnudo (en fotografía o pintura) es ser visto desnudo por otros y aun así no ser reconocido como uno mismo. El desnudo tiene que ser visto como un objeto para ser un desnudo” (¿esto se aplicaría cada vez más en las redes?)
Había una canción muy famosa en los 50s, que si atendemos al coro, se llamaba: “los marcianos llegaron ya (y llegaron bailando el cha cha cha)” (no encontré ni una versión que valiera la pena enlazar en youtube). Pues ayer mi teléfono anunció la “llegada” de un montón de trolls a esta humilde enchilada de blog. Llegaron, se apropiaron de los comentarios de un post y se fueron, cual plaga bíblica, supongo a buscar otro blog al cual joder. Ahora bien, lo que no acabo de entender es la dinámica que se generó y quiénes la orquestaron porque, el post (uno de los más desafortunados por cierto) tuvo 176 visitas. Esto hizo que el blog rompiera su record de visitas en un día (no sé si sea políticamente correcto pero no tengo problema en decirlo: 458). Me dio curiosidad y busqué un poco si había algún estudio académico sobre los trolls como aquél clásico de los 90s sobre los flames (que no fue el único) y para mi sorpresa no pude encontrar ninguna referencia más o menos “cerrada”. Yo no trabajo con blogs pero los que sí trabajan podrían decirme si les suena algún texto (y si no hay ninguno sólido aún, pues escribirlo :P). Y si los trolls vuelven por aquí, pues podrían darme su verdadero correo para entrevistarlos y escribirlo yo (el hecho de que sean hondureños me resulta especialmente interesante). En fin, que como administrador de esta enchilada podría borrar esos comentarios, pero, como un monumento a la indescriptible estupidez humana, los dejaré ahí para recordarles a aquellos que enarbolan discursos sobre el poder de Internet para democratizar discursos, que los ociosos sin sentido, también forman parte del personal.
(vuelvo a poner el post, que no es personal, es cultural y es en catalán porque aquí vivo y aquí es donde se festeja este día). Avui és un dels dies més divertits i especials a Catalunya (espero poder dir el mateix a la sortida del Camp Nou avui a la nit), és Sant Jordi i els carrers de Barcelona s’omplen de llibres, roses i escenes com aquestes (la meva foto més vista a Flickr, per cert). Feliç dia per a tothom.
Y ya que hoy es un día literario, aquí les dejo unos segundos de película, sólo para iniciados, de los verdaderos “detectives salvajes“
Recién termino de leer con fascinación (y cierta dosis de morbo nostálgico), el texto Campo nuevo, problemas viejos. La investigación mexicana en materia de sociedad de la información, Internet, cibercultura y telecomunicaciones que tuvo la gentileza de enviarme Raúl Trejo. El extenso análisis, elaborado junto con Gabriel Sosa y que según entiendo saldrá publicado próximamente, es un verdadero “barrido” de lo que se ha escrito en México sobre las temáticas explícitas en el título.
La sensación que me quedó después de leerlo es de un vacío incómodo. Hace 10 años que terminé mi tesis de maestría titulada Identidad y comunicación en el ciberespacio: un estudio de caso. Título tan desafortunado como ingenuo (experimental dirían algún eufemistas de buena fe) fue el trabajo que, valientemente, me dirigió uno de mis mentores: José Carlos Lozano. Digo valiente y con ello empiezo mi reflexión, porque, como dicen atinadamente Raúl y Gabriel, los treintañeros que comenzamos nuestra carrera en la investigación, no tuvimos referentes directos que nos guiasen en nuestras tesis (de hecho yo, un simple estudiante de doctorado, recibo continuamente preguntas y correos de estudiantes interesados en estas temáticas, lo que habla de la poca consolidación y consistencia de dichos estudios aún en la actualidad). Los autores apuntan seis restricciones que ha tenido la investigación en este tiempo: una academia autosegregada, una agenda inconstante, más descripción que reflexión, reiteración y aislamiento, un débil contexto analítico y una especialización y recelo. Todas ellas en las que coincido. No contaré más del texto que sin duda valdrá la pena leerlo cuando se publique (y que debería ser una entrada obligatoria para los jóvenes que se sumen al interés por este campo). Sin duda que está habiendo un movimiento (que ya se ha apuntado en varios lugares) de pausa y análisis retrospectivo de lo que se ha hecho en los últimos años con respecto a la investigación de Internet. Ahora bien, en la modesta perspectiva de alguien que ha continuado (y espero madurado y evolucionado) en la investigación sobre los fenómenos sociotécnicos de la comunicación y con una visión ya casi cuatro años alejada del “campo mexicano”, me parece que muchos de los problemas que anotan Raúl y Gabriel, siguen estando vigentes y aún hay más. Por ejemplo, en torno a la Comunicación Mediada por Computadora, ámbito que por diez años ocupó mi atención, me encuentro justamente “cerrándolo” (es decir, dando vuelta a la página porque me parece que restringirse a él puede ser más un defecto que una virtud). Algunas cosas en forma de divertimento ya las anoté aquí y también me atreví con una revisión (no tan exhaustiva y analítica como la que da pie a este post), que se publicará este mes en uno de estos libros gringos para bibliotecas (a un precio inhumano) y que ya colgaré en español por ahí (nada más que Enric y/o el OCS me diga algo). Sin embargo, hay algunos puntos que me gustaría apuntalar, sumándome a la reflexión de Raúl y Gabriel y que me parecen fundamentales para lograr construir una verdadera “Academia” en torno a la investigación sobre TICs. Las lanzo como ideas sueltas y sin reflexionarlas mucho, casi como un psicoanálisis teórico: (más…)
Bueno, este es un minipost para presentarles el blog del compa Daniel; chilango chido, sociólogo con espíritu Hacker y compañero recién estrenado en el IN3 (que además se estrenó en el comedor con unos tlacoyos pa`chuparse los dedos, todavía con smog del mismísimo defectuoso). Daniel, trabaja sobre movimientos sociales, arte, internet y varias cosas interesantes más, así que nada, bienvenido a la blogosfera compa.
Por si creían que algún “espacio” se le escapaba. Nada, ya saben que cuando no tengo nada que decir, pues lleno el espacio con fotos y ésta me la encontré en alguna iglesia italiana.
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